，那你告诉爷爷，假如一个人平bai无故的就想要*你？他是好人
呢还是坏人呢？」
「当然是坏人。」
「那如果此时有人制止了这个*人者，他是好人呢还是坏人呢？」
「是好人。」
「为什么呢？」
「因为他要救我，*人的是坏人，救人的当然是好人。」
「可是如果这个想要*你的人在把刀架在你脖子上的一瞬间，他就停手了，
他把自己给制止住了，你说他算不算是救了你呢？他此时算不算是一个好人呢？」
「嗯……他不算吧……因为他本来就是要*我的，他还是那个坏人啊。」
「呵呵，如果你这么看待他，那他*你和放你还有何区别呢？他何必制止自
己呢？」
「嗯……那……那他也算是好人？……」
「呵呵，志儿你要知道诸事无常，人心难测，有时善恶好坏皆在一念之间啊。」
「我明bai了爷爷，但是我担心如果孔子批评了子贡，那子贡岂不是很rong易因
善sheng恶了吗？」
「嗯！很好！志儿果然是聪明神惠！那爷爷就再给你讲一个故事，当你以后
遇到困境，当你郁郁不能得志，当你深陷堕落无法自拔的时候，你一定要记着这
个训诫。」
「嗯……」
「孔子南适楚，厄于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，di子皆有饥*。子
路进而问之曰：「由闻之：为善者天报之以福，为不善者天报之以祸，今fu子累
德积*怀mei，行之日久矣，奚居之隐也？」孔子曰：「由不识，吾语女。女以知
者为必用邪？王子比gan不见*心乎！女以忠者为必用邪？关龙逢不见刑乎！女以
谏者为必用邪？吴子胥不磔姑苏东门外乎！fu遇不遇者，时也。贤不肖者，材也。
君子博xue深谋，不遇时者多矣！由是观之，不遇世者众矣，何du丘也哉！且
fu芷兰sheng于深林，非以无人而不芳。君子之xue，非为通也，为穷而不困，忧而意
不衰也，知祸福终始而心不惑也。fu贤不肖者，材也。为不为者，人也。遇不遇
者，时也。*sheng者，命也。今有其人，不遇其时，虽贤，其能行乎？苟遇其时，
何难之有！故君子博xue深谋，修身端行，以俟其时。」孔子曰：「由！居！吾语
女。
昔晋公子重耳霸心sheng于曹，越王句践霸心sheng于会稽，齐桓公小bai霸心sheng于莒。
故居不隐者思不远，身不佚者志不广。女庸安知吾不得之桑落之下？」
「这段话的意思是说：孔子向南到楚guo去，被困在陈guo、蔡guo之间，七天没
吃*食，野菜羹中没有搀一点米，di子们都有饥饿的表情。子路上前问孔子说：
「我听说对于行善的人，上天就赐给他幸福。对于作恶的人，上天就降灾祸给他。
现在，老师您积累功德，奉行道*，*有各种mei德，这样zuo的日子已经很久
了，为什么还会有这样窘境呢？」孔子说：「仲由你不知道，我告诉你。你认为
有才智的人就一定会被任用的吗？王子比gan不是被*腹挖心了吗！你认为忠诚的
人就一定会被任用的吗？关龙逢不是被桀*了吗！你认为劝谏的人就一定会被任
用的吗？伍子胥不是被碎*在姑苏城外了吗！能不能遇到贤明的君主，这要靠机
遇。
有没有德才，这是各人的资质了。君子之中博xue多识而能深谋远虑，却没有
遇上被重用的机会的人，多得很呢！由此看来，没有遇到好世道的人是很多的啊！
哪里只是我孔丘一个人呢？况且，bai芷兰草长在深山老林之中，不是因为没有人
赏识就不香了。君子的xue习，并不是为了显贵，而是为了受到困窘的时候而不感
到困顿，遭受忧患的时候而意志不衰退。懂得祸福*sheng的道理而思想不动*。有
没有德才，在于资质，但zuo还是不zuo，在于个人的意志，得到还是得不到赏识，
在于机遇，是*还是sheng，在于命运。现在有的人没有遇上机遇，即使贤能，他能
有所作为吗？如果遇到机遇，那还有什么困难呢？所以君子要广博地xue习，深谋
远虑，修养心身，端正品行，等待机遇的到来。」孔子又说：「仲由，你坐下！
我来告诉你。从前，晋公子重耳创建霸业的雄心产sheng于他在曹guo受困的时候，越
王勾践的称霸之心产sheng于被吴王打败于会稽山的时候，齐桓公的称霸之心产sheng于
逃*莒guo的时候。所以chu境不窘迫的人思考的就不远，自己没奔逃过的人志向就
不会广大，因此你怎么知道我在这落叶的桑树底下就不能得志呢？」
……
第二天场景一……卧室……
自从**开始跟我一起被李成刚*教，她也已经完全不穿任何衣服了，我们
两个身上唯一的附着物就只有脖子上的gou项圈。我起初认为这
