他此刻只感*如炸裂了一般，脑中不断地回响着“唯天下之至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育”这些话。
这不是自己一直奉行不悖的真理吗？可自己又何时为自己当年撒下的弥天大谎有过一*的*疚呢？既然没有*疚，自己所奉行的“至诚”之道又是什么呢？
短短几个问题，让各种不安、自责纷至沓来，令他喘不过一口气，心思陷入了极大的**，他一时挣扎着，竟无论如何也脱不出来。此时，他已近疯狂。
混*中，他仿佛回到了六年前那个*天，回到了陇西bang初见李灵时的场景。那时候，李灵听他的建议，一个个询问属下，言语中充满了赤诚。记得他还向稚媛埋怨李灵为何不会说谎。那时固然是自己涉猎儒家经典尚不深入，可这不也说明自己的本*并非至诚吗？这岂不与人*本善的儒xue道统大相径庭吗？那么自己深信不疑的儒xue，岂不是错了吗？
檀羽心思越陷越深，不自觉便要走火入魔了。
第二十四回重sheng
仇池guo群英，一上来就怒喝、排斥、抹黑、嘲讽，无所不用其极，必*致檀羽于*地。此时的他，心志已经**，立场已经动*，要么，就从入魔的险境中挣脱出来，浴火重sheng，要么，就从此陷入万劫不复的深渊。何去何从，此时就在檀羽心中一念之差了。
后面陶贞宝看出了此时情况对檀羽极为不妙，忍不住出口相bang：“你们这样说对兄长不公平。虽说九黎教连我师父也不知道，可兄长乃饱xue之士，知道这个极神秘的教派也不奇怪。兄长虽然贵为李宣城开山di子，又有赵郡四少的名*，可兄长从不放在心上，遇人不论贵*，一律待人以诚。兄长一身的xue问，却从wei想过凭家xue出身博取功名，视名利如粪土，这样gao洁的品*，试问座中诸君，能比得了吗？”
他无奈之下，只能祭出出身这个最终的筹码。他满以为这番话定能让群英汗颜，却不想话音刚落，觉贤就哈哈大笑起来：“亏你也是游历jiang湖多时，竟如此鼠目寸光，当真让人笑掉大牙。远的不论，就说今天在座诸位……”
他走到扬晚身边，“扬晚，南朝金陵人。出身在金山银海中，然而他却弃暗投明，毅然放弃在南朝的富贵日子，来仇池襄助guo主，令仇池不到两年便guo阜民安，成为天下数得着的富庶之地。”
他又走到李欣面前，“李欣，赵郡子di。放弃功名利禄，一心从教。别看他年ji尚轻，竟已是桃李满天下。再看陈公子，不过十八岁年ji，已是统率一方之豪巨。这几位，哪个比檀公子差啊？”
他点的三人，陈庆之表情尴尬，毕竟檀、陶二人是他带来的，今天恐怕是要出丑了，他的面子上也挂不住。李欣念及与檀羽同族，不便出言相讥，只是略略颔首。唯扬晚一脸得*，起身道：“法师谬赞了。钱财于我不过是身外之物。只要能让此方百姓sheng活富zu、安居乐业，那就是在下最大的心愿了。”
觉贤又道：“至于陶公子说的什么九黎教存不存在，这又从何说起啊？卢先sheng云游四方，见多识广，可否为我等解惑？”他言语中充满了胜利者的骄狂，毫不把陶贞宝放在*中，只是回*望了卢遐一*。
这时一直闭目不语的卢遐缓缓睁开*来说道：“无量寿佛。‘如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者’，心蛊之言，诳语也，九黎教之说，异语也。汝不说真语、实语，却说诳语、异语，实已着相了。以异语反说诳语，却不怕堕入阿鼻地狱吗？”
他语气虽是平和，可话中狠劲十zu，陶贞宝被批得体无完肤，登时羞得无以复加，只想找个地*钻进去。
可这番话却结结实实传进了檀羽的耳中。那声音有如醍醐灌*，直通檀羽心脉，竟令他有如打通了任督二脉一般舒爽自如。
他暗自**看向兀自端坐的卢遐，见他仍不动如山，脸上挂着似笑非笑的神秘表情，忽然心中一动。他是范阳卢氏之人，又是崔浩之婿。听说最近北朝朝廷有一些传闻，因西凉战事不顺，皇帝迁怒于崔浩，而*重新起用以李孝伯为首的赵郡诸李，檀羽的两位结*兄长秃发破羌和李真*就已得到任用。崔浩闻弦歌而知雅意，就有了与师尊和解之意。此番这卢遐来此，莫非就是得了乃翁之命，故在这最为紧要的关*，说出一番禅语解自己倒悬之危？
卢遐说得没错，以一个谎言去掩盖另一个谎言，只会增加更多的罪孽，殊不知自你撒下第一个谎言起，后面就要用一千个谎言加以弥补。因为任何一个谎言都是着相的、都是不究竟的。如此反反复复，除了跌入万劫不复的深渊，实在找不到别的出路了。
“人之情各有所蔽，故不能适道，大率患在于自*而用智”，所谓“感于物而动，*之*也”，所以“反身而诚，乐莫大焉”。
儒家所说的至诚之道，并不是不许人撒谎、不许人犯错，而是在犯了错之后，能够真诚地忏悔和道歉，即孟子所谓“人恒过，然后能改”。只要能zuo到知过而改，就正说明其人的本*恰是善良的，之前撒谎犯错只是源于一时的*妄。所以，能真诚地面对自己的过去、面对自己的本心，这就是至诚之人。
此次檀羽前赴侯家堡，正是感觉到了自己的懦弱。这个懦弱，是因为他在过去六年成长的过程中，虽然读了很多书，却逐渐地失去了自己的本心，或者说，他自己
